Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا سَعْدُ 1 بنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ 2، عَنْ مَنْصُورٍ 3، عَنِ الْمُسَيَّبِ 4، عَنْ وَرَّادٍ 5، عَنِ الْمُغِيرَةِ 6، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُم عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ 7، وَمَنْعًا وَهَاتِ 8، [النسخ] "سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ" في نـ: "سَعِيدُ بنُ حَفْصٍ". "وَمَنْعًا" كذا في صـ، ذ، وفي نـ: "وَمَنْعَ". وَوَأْدَ 1 الْبَنَاتِ، وَكَرِهَ لَكُم قِيلَ وَقَالَ 2، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ 3 ". [راجع: ٨٤٤، أخرجه: م ٥٩٣، تحفة: ١١٥٣٦].
- قوله: (سعد بن حفص) بسكون العين، هو أبو محمد الطلحي، من ولد طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي. وقيل: هو مولى آل طلحة بن عبيد الله وهو الكوفي الضخم. و"سعد" بسكون العين، وفي الفرع: "سعيد" بكسرها بعدها تحتية، ولعله سبق قلم من ناسخه إذ ليس في مشايخ المؤلف سعيد بن حفص، "قس" (١١/ ١٣).
- النحوي، "ك" (٢١/ ١٥١)، "ع" (١٥/ ١٤٧).
- هو ابن المعتمر، "ع" (١٥/ ١٤٧).
- ابن رافع، "ك" (٢١/ ١٥١).
- مولى المغيرة، "ع" (١٥/ ١٤٧)، "تق" (رقم: ٧٤٠١).
- هو ابن شعبة الثقفي، أسلم قبل الحديبية، "ع" (١٥/ ١٤٧)، "تق" (رقم: ٦٨٤٠).
- قوله: (عقوق الأمهات) تخصيص العقوق بالأمهات مع امتناعه في الآباء أيضًا لأجل شدة حقوقهن ورجحان الأمر ببرّهن بالنسبة إلى الآباء، كذا في "القسطلاني" (١٣/ ١٢).
- قوله: (منعًا وهات) أي: حرم عليكم منع ما عليكم إعطاؤه وطلب ما ليس لكم أخذه، وقيل: نهى عن منع الواجب من ماله وأقواله وأفعاله، وعن استدعاء ما لا يجب عليهم من الحقوق، وفي بعضها بدون الألف بنون، وهو كتابة على اللغة الربيعية، "ك" (٢١/ ١٥١) -فإنهم يقفون على النون المنصوب بالسكون فلا يحتاج الكاتب على لغتهم إلى ألف-.
- هو الدفن في القبر حيًّا، "ك" (٢١/ ١٥١).
- قوله: (قيل وقال) هما إما فعلان، وإما اسمان مصدران، ولم يكتبا بالألف لأنه لغة ربيعة لكن يقرآن بالتنوين. ثم إما أن يراد بهما حكاية أقاويل قال فلان كذا، وقيل كذا، أو أمور الدين بأن ينقل من غير احتياط ودليل، "ك" (٢١/ ١٥١)، والنهي عنه إما للزجر عن الاستكثار منه أو لشيء مخصوص وهو ما يكرهه المحكي عنه، "توشيح" (٨/ ٣٦٣٤). قوله: "كثرة السؤال" أي: في المسائل التي لا حاجة إليها، أو من الأموال، أو عن أحوال الناس، أو عن رسول الله -ﷺ- قال تعالى: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ﴾ [المائدة: ١٠١] "ك". ومرَّ الحديث (برقم: ١٤٧٧) في "الزكاة".
- هي الإنفاق في الحرام أو الإسراف، "توشيح" (٨/ ٣٦٣٤). ومرَّ (برقم: ٢٤٠٨).