Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ 2 قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ 3 قَالَ: أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ 4 قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ 5، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقولُ: قَامَ النَّبِيُّ -ﷺ- يَوْمَ الْفِطْرِ، فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ، ثُمَّ خَطَبَ، فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ، فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ، وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلَالٍ، وَبِلَالٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، تُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ [النسخ] "حَدَّثَنَا إسْحَاقُ" كذا في عسـ، صـ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي إسْحَاقُ". "إسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ" في صـ: "إسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ" [قلت: قال القسطلاني (٢/ ٧٦١): وسقط للأصيلي "ابن إبراهيم بن نصر"]. "قَالَ: أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ" كذا في عسـ، صـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ". الصَّدَقَةَ، قُلْتُ 1 لِعَطَاءٍ: زَكَاةُ يَوْمِ الْفِطْرِ؛ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ صَدَقَةً 2 يَتَصَدَّقْنَ حِينَئِذٍ، تُلْقِي فَتَخَهَا 3 وَيُلْقِينَ 4، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُرَى حَقًّا عَلَى الإِمَامِ ذَلِكَ وَيُذَكِّرُهُنَّ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ 5، وَمَا 6 لَهُمْ لَا يَفْعَلُونَهُ. [راجع: ٩٥٨].
- السعدي البخاري.
- "عبد الرزاق" ابن همام صاحب المسند.
- "ابن جريج" عبد الملك الأموي مولاهم، المكي.
- "عطاء" هو ابن أبي رباح المكي.
- ابن جريج.
- أي: هي صدقة، "قس" (٢/ ٧٦١).
- قوله: (فَتَخَها) بالنصب جمع فتخة: خاتم كبير يكون في اليد والرِّجل، أو حلقة فضة كالخاتم، كذا في "القاموس" (ص: ٢٤٧)، وفي "المجمع" (٤/ ٩٦): إنما هو بفتحتين: خواتيم كبار تُلْبَس في الأيدي، وربما وُضِعت في أصابع الرِّجل، وقيل: هي خواتيم لا فصوص لها، انتهى.
- قوله: (ويلقين) إنما كرّره ليفيد العموم، وقال بعضهم: المعنى تلقي الواحدة وكذلك الباقيات، "ع" (٥/ ١٩٧).
- قوله: (إنه لحق عليهم) والظاهر أن عطاء يرى وجوب ذلك، والنووي وغيره حملوه على الاستحباب، "ع" (٥/ ١٩٧).
- استفهامية أو نافية، "ع" (٥/ ١٧٣).